何谓三色管理?-中国电气自动化网-工控网,自动化网,电气网-工控资讯,工控技术,自动化资讯,自动化技术全面汇集！

　　一(yi)(yi)直以來非常(chang)關注中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)學理(li)(li)(li)(li)論發(fa)展和實(shi)踐(jian)探索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱櫧基(ji)同志，曾在(zai)(zai)1996年7月25日指(zhi)出：“今天到了(le)(le)要(yao)大力提倡改善中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)和發(fa)展中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候了(le)(le)。確實(shi)需要(yao)強(qiang)調管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)科(ke)學和管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)教育(yu)也(ye)是興國(guo)(guo)(guo)之道(dao)。對管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)性，宣傳得還太少(shao)，要(yao)大力宣傳加強(qiang)企業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經營(ying)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)，要(yao)大力提倡振興中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)科(ke)學。”中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)需要(yao)建構(gou)一(yi)(yi)個具有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)論體(ti)系(xi)，來改革、發(fa)展和完(wan)善相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)體(ti)制(zhi)、管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)念、管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)方式，以與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展取向和管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)資源相(xiang)適(shi)合(he)——一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)論體(ti)系(xi)必須(xu)適(shi)應一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史——社會——文化條件。因此，我們(men)有必要(yao)追溯(su)整(zheng)個20世(shi)紀在(zai)(zai)“中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文化向何(he)處去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題上(shang)始終(zhong)存在(zai)(zai)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)種主(zhu)張——自由主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全盤(pan)西化論、保(bao)守主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒學復歸論和馬(ma)克思主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)創(chuang)新(xin)論，以便為我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)理(li)(li)(li)(li)論體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立提供向度。

　　自由(you)主義的(de)(de)(de)(de)全盤西(xi)化(hua)(hua)論(lun)(lun)。對西(xi)方(fang)(fang)理(li)論(lun)(lun)不(bu)加反思地接(jie)受，把本土(tu)資源作為(wei)論(lun)(lun)證西(xi)方(fang)(fang)理(li)論(lun)(lun)實(shi)現西(xi)方(fang)(fang)社會思想的(de)(de)(de)(de)工具，無(wu)視西(xi)方(fang)(fang)學者已經深刻揭示(shi)的(de)(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)(hua)危機等傾(qing)向仍然存在(zai)。事實(shi)上(shang)，一種(zhong)民族的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)傳統(tong)和文化(hua)(hua)慣性是在(zai)血液(ye)里(li)流(liu)淌的(de)(de)(de)(de)，學習外來(lai)經驗不(bu)可能如(ru)同電(dian)腦(nao)更新數據一樣把植(zhi)根于(yu)自身傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)觀念徹底覆蓋，這(zhe)是西(xi)方(fang)(fang)文化(hua)(hua)在(zai)中國(guo)水土(tu)不(bu)服的(de)(de)(de)(de)深層原因。

　　保守主義的(de)(de)(de)(de)儒學復歸論。一(yi)(yi)部分(fen)人尋求(qiu)的(de)(de)(de)(de)不是對文化的(de)(de)(de)(de)“自知(zhi)之明”，而是一(yi)(yi)種勢頭很猛的(de)(de)(de)(de)夸張的(de)(de)(de)(de)復舊，其中尤(you)有甚者，宣揚“圣賢(xian)是文化之本，文化由(you)歷代圣賢(xian)創(chuang)造(zao)”，認為(wei)(wei)中國100年近(jin)代史都錯了，走的(de)(de)(de)(de)都是所謂“文化岐出”、“以(yi)夷變(bian)夏”的(de)(de)(de)(de)路；甚至主張“把儒教重新(xin)定為(wei)(wei)國教，建立(li)一(yi)(yi)個(ge)儒教社(she)會(hui)”。這種倒退復古、明顯排外(wai)的(de)(de)(de)(de)取向當然不是提倡文化自覺的(de)(de)(de)(de)本意。

　　馬克思主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜(zong)合創(chuang)新(xin)論。事(shi)實上，在對待文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)上，毛(mao)澤東早已給我們(men)確立了一(yi)(yi)個基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場：“古(gu)為今用(yong)”，“洋為中(zhong)(zhong)(zhong)用(yong)”。他指(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)：“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期封建(jian)(jian)社(she)會(hui)中(zhong)(zhong)(zhong)，創(chuang)造了燦爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。清理(li)古(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)過程(cheng)，剔除其(qi)封建(jian)(jian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糟粕，吸收(shou)(shou)其(qi)民主(zhu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華(hua)，是(shi)(shi)發展(zhan)(zhan)民族(zu)新(xin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)提(ti)高民族(zu)自信(xin)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要條件；但是(shi)(shi)決(jue)(jue)不(bu)能(neng)無批判地(di)兼收(shou)(shou)并蓄。”“我們(men)必須尊重(zhong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)，決(jue)(jue)不(bu)能(neng)割斷(duan)歷(li)史(shi)。但是(shi)(shi)這種尊重(zhong)，是(shi)(shi)給歷(li)史(shi)以一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，是(shi)(shi)尊重(zhong)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)。”另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，他還指(zhi)出(chu)(chu)(chu)(chu)：“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)應(ying)該(gai)大量吸收(shou)(shou)外國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步文(wen)(wen)化(hua)(hua)，作為自己文(wen)(wen)化(hua)(hua)食糧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原料”，“ 但是(shi)(shi)一(yi)(yi)切外國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，如(ru)同(tong)我們(men)對于食物一(yi)(yi)樣，必須經過自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口腔(qiang)咀嚼和(he)(he)胃腸(chang)運(yun)動(dong)，送進唾液(ye)胃液(ye)腸(chang)液(ye)，把它分解為精華(hua)和(he)(he)糟粕兩部分，然后(hou)排泄其(qi)糟粕，吸收(shou)(shou)其(qi)精華(hua)，才能(neng)對我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身體有(you)益，決(jue)(jue)不(bu)能(neng)生吞活剝地(di)毫無批判地(di)吸收(shou)(shou)。所謂‘全盤(pan)西化(hua)(hua)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張，乃(nai)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點”。從20世(shi)紀40年(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)毛(mao)澤東提(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)古(gu)今中(zhong)(zhong)(zhong)外法和(he)(he)新(xin)民主(zhu)主(zhu)義論，到(dao)上世(shi)紀80年(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)鄧小平提(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)改革開放論和(he)(he)建(jian)(jian)設有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)特色社(she)會(hui)主(zhu)義理(li)論，再到(dao)90年(nian)代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)江(jiang)澤民提(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三個代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表”，一(yi)(yi)直(zhi)到(dao)胡錦濤提(ti)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“科學(xue)發展(zhan)(zhan)觀”和(he)(he)“和(he)(he)諧社(she)會(hui)主(zhu)義”，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨人一(yi)(yi)直(zhi)高舉著馬克思主(zhu)義綜(zong)合創(chuang)新(xin)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)大旗，代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)表著中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)現代(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確方(fang)向(xiang)和(he)(he)思想主(zhu)潮(chao)。

　　由此可見，中華文明復興逐步實現的進程，既不能是全盤西化的過程，也不能是復活舊學占統治地位的過程，而只能是在當代中國發展著的馬克思主義指導下，創造性地繼承和發展自己民族的優秀文化傳統而又大膽地借鑒和吸收人類文明有益成果的過程，是一個中華文明在自主創新中實現復興的過程。

　　歷史的(de)(de)成(cheng)功揭示(shi)了未來的(de)(de)方向，中國特(te)色的(de)(de)管理理論體系同(tong)樣需(xu)要將“中國傳統文化”、“西方先進思(si)想”和“獨(du)特(te)的(de)(de)思(si)維方式”有機結合起來。

　　“三色管理”與中國管理體系的建立

　　眾所周(zhou)知，管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)是(shi)一(yi)個圍繞(rao)使命(ming)(ming)展(zhan)開(kai)、基于效能(neng)設計(ji)、關(guan)注(zhu)組(zu)織生命(ming)(ming)、重視人的(de)(de)(de)價值的(de)(de)(de)有機整體(ti)，需(xu)要用(yong)(yong)系統(tong)思(si)維而(er)不是(shi)點式或(huo)線(xian)性(xing)思(si)維來處理(li)(li)(li)(li)(li)(li)，管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)確是(shi)一(yi)門真正的(de)(de)(de)綜合(he)(he)藝術。由(you)此(ci)，我們綜合(he)(he)考(kao)察當(dang)前的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)、政治(zhi)經濟、歷史現(xian)(xian)(xian)(xian)實環境(jing)，建構了“三色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)”體(ti)系，即(ji)紅(hong)色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)、黃(huang)色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)、藍(lan)(lan)色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)。我們用(yong)(yong)“紅(hong)色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)”來定(ding)名現(xian)(xian)(xian)(xian)代管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)與中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科結合(he)(he)，寫就(jiu)《紅(hong)色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)——向中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)學(xue)(xue)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，應(ying)是(shi)把中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)共產(chan)黨(dang)(dang)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)實踐活動理(li)(li)(li)(li)(li)(li)論化、學(xue)(xue)科化的(de)(de)(de)大膽嘗試；用(yong)(yong)“黃(huang)色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)”來定(ding)名現(xian)(xian)(xian)(xian)代管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)與古代王朝(chao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科結合(he)(he)，寫就(jiu)《黃(huang)色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)——解(jie)(jie)析中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)皇朝(chao)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，也就(jiu)是(shi)“三色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)”體(ti)系的(de)(de)(de)第(di)二部曲，圍繞(rao)古代中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)皇帝及其皇朝(chao)進(jin)行管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)透視，因為黃(huang)色是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)古代皇家(jia)的(de)(de)(de)特(te)權(quan)顏色，由(you)此(ci)我們稱之為黃(huang)色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)；用(yong)(yong)“藍(lan)(lan)色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)”來定(ding)名現(xian)(xian)(xian)(xian)代管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)與西方(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)先進(jin)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科結合(he)(he)，寫就(jiu)《藍(lan)(lan)色管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)——破解(jie)(jie)西方(fang)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)本(ben)源》，破解(jie)(jie)現(xian)(xian)(xian)(xian)代管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)本(ben)源思(si)想(xiang)——這些管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)思(si)想(xiang)起源于西方(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)并在西方(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)演變過(guo)程中(zhong)發(fa)揮了重大作用(yong)(yong)，進(jin)而(er)借鑒(jian)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)外的(de)(de)(de)先進(jin)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)經驗，把適合(he)(he)于中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)情的(de)(de)(de)有益的(de)(de)(de)東西進(jin)行歸納總結后拿(na)過(guo)來，是(shi)以(yi)東方(fang)人的(de)(de)(de)視覺(jue)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)窺西方(fang)管(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)。

　　我們的本意不在梳理歷史(黨史、皇朝史、思想史)，何況管理學的本義也不在此。 “三色管理”體系是以管理學科學理論為基礎，用中國人“獨特的思維方式”重新解讀歷史：管理學的科學方法將是我們分析的工具，歷史的演進成為我們研究的對象，全新的思考角度讓過去服務于未來。

　　“三色管(guan)(guan)理”立(li)足管(guan)(guan)理學(xue)又不(bu)囿于管(guan)(guan)理學(xue)，指(zhi)向管(guan)(guan)理而不(bu)局(ju)限于管(guan)(guan)理，不(bu)是(shi)以純粹的(de)(de)(de)合乎管(guan)(guan)理學(xue)的(de)(de)(de)語言為表達約(yue)束，而是(shi)從歷史中體悟管(guan)(guan)理和管(guan)(guan)理學(xue)的(de)(de)(de)深意，做的(de)(de)(de)是(shi)真正的(de)(de)(de)“大管(guan)(guan)理”。

　　由(you)此，我們在深(shen)入學習貫徹(che)中國特色社會(hui)主義理(li)(li)論體(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)同時，由(you)衷(zhong)地(di)被這樣一種精神、一種力量鼓舞(wu)著、推(tui)動著，惟有(you)更加努力地(di)進(jin)行理(li)(li)論思考和學術研究，使(shi)當代(dai)的(de)(de)先進(jin)管(guan)理(li)(li)思想與中國國情相(xiang)融(rong)合、把管(guan)理(li)(li)學的(de)(de)普遍規律(lv)與中國特有(you)的(de)(de)管(guan)理(li)(li)資源(yuan)相(xiang)對接，為形成具有(you)中國特色的(de)(de)管(guan)理(li)(li)理(li)(li)論體(ti)(ti)系(xi)而大膽嘗試、不(bu)懈探(tan)索。